而且，他也会，在，在别人的角度去看一件事情，如果有人做错了事情，或者是做出了十分过分的事情，他不会立马去，打他，而是去思考，他从他的那一面去思考它，是不是有什么困难？比如说有，有一次，别人偷他的午餐，而且不止一次，别人都托他的午餐，他，不，他开始很生气，但是回家睡在床上思考，可能那个人，家里没有什么东西可以带的，后来他就不会再为这件事而烦恼了。

而且她也会听从别人的意见，开始他的作文写得十分，困难，后来，汉羞先生，通过与他写信，教他写作文，他的作文都能参加，作文入围奖了。还可以与作家并共进午餐。

他也会理解父母，比如说她的`父母离婚了，她十分伤心，但是，他又不想再说的，妈妈面前发脾气，他就想，是不是，他们两个人本来就不能在一起，后来他就渐渐不为这件事儿，烦恼了。

我喜欢这本书他告诉我不能依赖父母在困境中要逆流而上，不能被困难打倒。

致亲爱的门读后感篇2

初识龙应台是因为《目送》，在当当网上很是畅销。尤其是那一句“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只可是意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。”这让我很是感慨。当时很难想象母亲和孩子竟能够这样的交流。当龙应台遇到了所有家长都会遇到的问题——和自我的孩子终归还是渐行渐远时，甚至她的问题更为严重，在孩子最重要的成长过程中并未陪伴在孩子身边，并且两人中间还隔着一堵巨大的中西文化的差异之墙。可是龙先生选择的是“我失去了小男孩安安没关系，可是我能够认识成熟的安德烈，我要认识这个人。”于是两个人便一齐写了三年专栏，经过一封封跨越大洋的书信，一次次深夜的交谈，让所有人看到了，找到了和父母和儿女沟通的方法。36封家书谈论的资料包含生活，社会，经济，政治，人生，母亲与孩子思想的碰撞交流融合清晰的展此刻所有人的面前。如果说《傅雷家书》是父亲对孩子谆谆的教诲，那《亲爱的安德烈》就是母亲与孩子深刻的交流。

?亲爱的安德烈》一书虽是以母子交流为主，但大多经过对时事，对人生，对事情的交流来体现。文中涉及了许多问题，实在是太多了，我就只拿一两个我很有感触的说一说。第8封，第9封信中，两人讨论了“两种道德”的问题。主要针对日益明显的贫富差距问题，不仅仅在台湾在德国，在大陆也是，整个世界也是。我们在吃着好几百块的大餐时，是否能够想到还有孩子在山区里不明白什么叫披萨不明白什么叫汉堡。在我们倒掉残疼剩饭的时候，是否能够想到非洲那些因饥饿导致水肿、肚皮滚圆最终死掉的孩子。这是个十分严峻的现实问题，也是个十分严峻的道德问题。于是龙应台就提到了两种道德，消极的和进取的。我们能够节俭，能够不浪费，能够随手关掉无人房间的灯，在并非很热的时候不开空调，可是这个只是消极的道德。进取的道德是主动的抵制，主动的做一些事。而我觉得其中最令我有感触的话是“菲利普（龙应台二子）说，唉呀妈妈，那你鸡也不要吃了，你明白他们是怎样很多养鸡的吗？他们让鸡在笼子里活活被啄成一堆烂肉，你说人道吗？我说，我又不是圣人，我只管我记得、做得到的。道德取舍是个人的事，不必须由逻辑来管辖。”虽然这话听起来自私，却确实解决了我的问题，许多次我徘徊于消极和进取的道德之间不知如

何取舍——那只是个人的事。

第27封信《给河马刷牙》更是使无数人潸然泪下。文中龙应台主要写到他的儿子觉得自我会一向平庸下去，而问他是否会失望，龙应台的回答是只要觉得有意义，能够带来欢乐便不是平庸，平庸是和别的比的，自我的事情本就不需要和别人比较，何来平庸？“我怕你变成画长颈鹿的提摩，不是因为他没钱没名，而是因为他找不到意义。我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我期望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。”也让我明白了父母的心，他们要求我们好好学习的目的并不是要让我们成为什么人，而是让我们有选择成为什么人的权利。

“龙应台的文字，横眉冷对千夫指时，寒气逼人，如刀光剑影。俯首甘为孺子牛时，却温柔婉转，仿佛微风吹过麦田。从纯真的《孩子你慢慢来》，到坦率得近乎痛楚的《亲爱的安德烈》，龙应台的写作境界逐渐转往人生的深沉。”这样的文品、人品，值得我们去品读。

致亲爱的门读后感篇3

亲爱的安德烈，一本母子三年互通书信的书。然而这本书中的交谈却并非日常琐事，更多的是一种对文化，对人生，对社会，对民主制度的思考与探讨。母亲与儿子之间的探讨。

虽然我的母亲她在我心中永远伟大，无人可取代。但是我是有些许羡慕安德烈，能有可作为知己的母亲。让我惊讶的是，安德烈在他20岁的年纪，竟有如此的思想。民主与自由，这也是他与身在德国的朋友经常谈论的话题。然而在我们中国，可以看到的是，到处是迷惘，沉沦，麻木的青年一代，包括我自己，总认为政治离我太远，自由，又是什么东西。也许是一直生活在这样的社会环境中，我们已经习以为常。什么是自由？能交谈，能旅游，能运动，能选择，这就是自由吗？可是言论自由，选举自由，我们没有。然而，没有言论自由，对于我们大多数来说，仍然不算是什么坏事，我们无所谓，是因为我们根本没有思想的自由，社会也并没有鼓励我们青少年去思考我们的制度，我们的社会希望的是，你接受，习惯并服从这个制度吧。当一个社会禁锢了人们的言论，禁锢了人们的思想，这个社会还能发展吗？不是死水一潭吗？

文化，是个很沉重的东西，沉重的文化，决定了一个国家，一个民族的格调。经历了纳粹之后的德国，是严谨，低调的，同时又深深忏悔的。人们甚至不愿意去触碰那段历史。我想至少这点，让我对这个日耳曼民族深深的喜爱，深深的敬仰。对于纳粹所犯下的罪行，他们能够深深忏悔，并一直牢记于心。日本与之相比，又如何。

我们的文化呢？中国的文化是什么？身处国外，我能引以自豪的是什么？我想，只有我们悠久的5000的历史了。可是悠久的历史并不是我们的文化，历史已成过往，历史沉淀下来的有什么？我看到的是我们青年一代的中庸，隐忍，浮躁，麻木，没有思想。甚至我自己都活在迷茫与麻木中。没有了思想的文化，没有了思想的社会，多么可怕！

人文关怀这点是龙应台，这位曾经的文化部长，一直在书中反复提到的。人文关怀，是什么？我个人的看法是，是在一种文化下，人与人之间的那种和谐的交流，社会对身处此社会之下的人们的一种态度。百度如此解释，“人文关怀，一般认为发端于西方的人文主义传统，其核心在于肯定人性和人的价值，要求人的个性解放和自由平等，尊重人的理性思考，关怀人的精神生活等。”接下来是长篇累牍的社会主义下的人文关怀政策，当然少不了领袖的人文关怀，再配上人文关怀图片。个性的自由解放，尊重人的理性思考，这些，在我们中国可以看到吗？主流媒体每天将那些毫无意义的新闻以及评论以各种方式灌入我们脑中，充斥我们的视线，麻木我们的思想。谈何思想的自由解放，又谈何尊重理性思考？我们的人民缺乏批判性，缺乏质疑与反抗性，这不都是在中国这个社会制度的人文关怀下的结果吗？

最近突然悟了一句话：因为懂得，所以慈悲。张爱玲说这句话时是以一颗女人的心态，在见过无数次的个性签名以及转载后，让我觉得这句话是在很酸很腻。现在想来，这句话说的很对。因为体会过痛苦，受过创伤，所以懂得深受苦难的人。因为懂得，所以有悲悯之心，所以以这颗慈悲之心去关怀他人。若普天下人人可以因为懂得，所以慈悲，想来这世间便多了许多和谐，少了许多伤痛。

致亲爱的门读后感篇4

这个寒假，我自从收到老师推荐的这本书以来，我一直在用心地读。它的书名叫《亲爱的汉修先生》，这本书的作者是一位美国人，名字叫贝芙利。克莱瑞。

我被封面上的国际大奖小说这几个字深深地吸引，迫使我急切的打开，探索书中的内容。让我安静下来，怎么都是些给亲爱的汉修先生的信和日记啊!看起来它也不是像我以前看过的那些书一样有趣的小故事，但细细地读起来，还真是一本值得阅读的好书，特别适合我。作者的灵感大多数来自她日常生活及周边的环境，它教到我的是，观察细致入微，记下发生的事情，写日记有可能就是好文章的开始。

我捧起了书，从书中知道了有一个叫鲍雷伊的小朋友，在读二年级时读了一本叫《狗儿快乐秘诀》的书，他就喜欢上作者汉修先生，便写信与他联系，汉修先生要他回答十个问题，他很不愿意做这件事，在妈妈的再三催促下，他只好硬着头皮，回答了这些问题。慢慢地鲍雷伊从一开始只能写一句话，还把朋友的朋写成了明友的小男孩，在汉修先生的帮助下学写信，写日记，接着，他认为写作也不是一件难事，最后喜欢上写作，还获得了全美小作家入围奖，更加坚定了他要成为一名作家的决心。从书中还知道了鲍雷伊是一个善良的人，他学会写作，练就了一手好笔的同时，还学会如何面对生活，理解父母无法同处的原因，还体会到父母都是爱他的，真是个懂事的好孩子。

书中的一个情节，让我印象深刻，有一年圣诞节，小主人翁和爸爸，妈妈在温馨的大篷车里，一边吃着火鸡，一边唱着歌，还是那么的傻里傻气的歌，爸爸，妈妈很久都没有笑得那么开心和高兴了。他真的希望爸爸，妈妈一直都那么的快乐!我也想起了春节时在爷爷，奶奶，太太家，爸爸，妈妈平时工作忙，我们已很久没有团聚在一起了，大家都非常开心，一边在等春节晚会，一边在说怎样防疫新冠病毒，一边吃着东西，一屋子的欢声笑语，我知道他们都是非常爱我的，让我感到了很热闹，很开心!我要珍惜美好的日子，用好好学习来报答他们对我的爱!

书中还有很多发生的事情，很多都和我们的生活中一样，读了这本书给我的启发是向鲍雷伊学习，不仅仅是写作，还要持之以恒地做好每件事。

致亲爱的门读后感篇5

这段时间我读了一本《亲爱的汉修先生》，这本书曾经获得纽伯瑞儿童文学奖。我觉得非常有意思。

里面讲鲍雷伊在小学二年级的时候读了一本《狗儿快乐秘诀》，从而认识了这本书的作者“汉修先生”。就开始写信和汉修先生联系。到了六年级为了完成老师布置的作业，他跟汉修先生的联系变得更加密切了。在信中鲍雷伊说出了他父母离婚的实情，自己转学的不适应和自己的孤独。通过和汉修先生的书信往来，鲍雷伊学会了如何面对生活，理解了父母离婚的实情。也提高了自己的写作水平。

鲍雷伊刚开始写信的时候，它写信的水平和我一样，写得很一般，句子不通顺，而且还有错别字。汉修先生回信建议鲍雷伊看了一本《麋鹿吐司面包》，还建议鲍雷伊用给人写信的方式写日记。为了锻炼他的口头表达能力，汉修先生在通信中要求他回答十个问题。鲍雷伊很恼火，不想回答。他妈妈硬逼着他回答，加上她的妈妈说看多了电视会让脑袋变笨，而不去修坏掉的电视机。那天正好放假，在家没事做，他只好无奈地开始回答问题。渐渐他从汉修先生提出的十个问题中领悟到了写作文的技巧。不知不觉中也就喜欢上了写日记，他的日记本也很快就写满了，写作能力也明显提高了。后来鲍雷伊写的一篇描写他和爸爸坐卡车出游的文章使他获得了小作家征文的荣誉入围奖。而这一切的进步，作家汉修先生是功不可没的。

看了这本书以后，我很快就想到了一个我一直很喜欢的作家，他是《鸡皮疙瘩》的作家“r。l。斯坦”。以后我也要用汉修先生提出的方法给他写信，但是他是美国人，我的信又不能寄给他，就算寄给他了，他不懂中本，我也不懂英文。所以我只能写在日记本上，以后我也要当一名小作家。

致亲爱的门读后感篇6

?亲爱的汉修先生》是一本深受儿童喜爱的图书，1984年曾获得纽伯瑞儿童文学奖，是中外闻名的。

这是一本有哲理的书，让我给你们讲讲吧：一个叫鲍雷伊的小男孩，家庭贫穷，饭和房屋都成了问题。不料在这困难重重的地步，爸爸和妈妈分手了，爸爸带走了忠犬“土匪”，并答应寄给他们抚养费。鲍雷伊从此便和妈妈一起艰苦地生活。鲍雷伊在一本书中偶然认识汉修先生，他们一直通信，汉修先生让鲍雷伊找回了信心。最终，鲍雷伊在许多的人的帮助下，一举成名，并成为了一个拥有自信的小男孩……从此，喜事接连不断，他拥有了幸福美满的半个家。

听了这个故事，你们也许会对鲍雷伊投去一道赞赏的眼光，作者汉修先生和他有五年之交，却不曾见过一次面。我喜欢汉修先生，他默默无闻帮助这个失去尊严的小男孩。这点，我敢肯定，汉修先生一定是一个助人为乐的人，他无私奉献，帮助别人。这种人品是罕见的。鲍雷伊的天性是活泼、调皮的，却被父母的离婚“洗了脑”，但是他勇于面对，坚持不懈，与我们不同。他的爸爸虽然不负责，但也爱他，懂得坚持工作。

他妈妈是个卖力的女人，为了孩子，吃苦都不是问题，她是个爱家庭、爱孩子、负责任、勤劳的好妈妈。我不得不确定，这是好习惯，和我妈妈差不多。校工法兰德林先生、凯蒂阿姨等好人，一个个无私精神打动了我。他们都是好人，包括贝乔女士，从她的话可以听出她在鼓励鲍雷伊，真是一个善良的女人！许多孩子都有这样的孤独、挫折经历，但并不像鲍雷伊这样幸运。也许，在不久的将来，马路的两边是父母，可马路分割了他们，但是，一切停止运行，他们相拥在一起，多么美好啊！多么梦幻啊！

如果每个人都有一颗善良的心，那爱如果分割了，也可以重合。正如鲍雷伊的命运一样。

致亲爱的门读后感篇7

这本书中，我最喜欢的就是安德烈与母亲的思想交锋，一个德国青年与中国母亲有着截然不同的价值观，他们在争辩中陷入深思，在人世的比照中达到和解。

很多人羡慕这对母子，认为他们可以无话不谈，而自己与孩子从来没有交过心，往往只言片语结束对话。

那么，安德烈与母亲究竟聊了什么？他们就像朋友一样，没有不可以交流的，爱情、友情、亲情、性与恶俗、政治、音乐、兴趣、理想、大学生活、东西方对民主的理解和生活方式的不同，把自己的十八岁告诉安德烈，安德烈把自己二十一岁的想法向母亲倾诉，不赞同儿子吸烟，却也尊重他作为一个成人的选择。希望儿子陪在自己身边，却也接受安德烈和菲力普的独立宣言。正如所说，“我们是两代人，中间隔个三十年。我们也是两国人，中间隔个东西文化。”虽然一个是母亲，一个是儿子，但是文化的差异让彼此还是存在截然不同的观点和态度。我很喜欢这种因文化差异而产生的思想碰撞。

安德烈写的第16封信《藏在心中的小镇》，他说在德国小镇克伦堡，他有一种眷恋的感觉，因为这是一个很国际的小镇，身为混血儿的他一点也不突出。朋友穆尼尔是德国和突尼斯的混血，生在沙特阿拉伯，然后在迪拜、突尼斯长大。弗瑞第是德国和巴西的混血，除了德语之外还会讲葡萄牙语、西班牙语、法语和英语，像这样的混血儿太多了。

对于我来说，身为一个土生土长的中国人，血缘没有那么复杂，很纯粹，面对安德烈笔下这么多的混血儿，我还是觉得心灵受到一点触动，原来世界的流动性竟是如此之大，人与人之间还可以大跨度地结合，原来人生还可以有这样美丽的奇迹。

?亲爱的安德烈》一书可以说开阔了我的眼界，让我知道世界并不是单一的，“每一个人一定属于一个国家”的观念早已过时，如今的人都具有多样性，远超过国家与时代的界限。

安德烈就香港与德国进行了深入比较，安德烈认为香港缺少一种文化，一种生活态度，一种生活情趣，香港人似乎永远在赶时间。而在德国，或者说整个欧洲，人与人之间愿意花时间交流，坐下来为了喝咖啡而喝咖啡，为了聊天而聊天，是欧洲很重要的一种生活艺术。作为中国大陆的一员，我深知香港人压力究竟有多大，工作究竟有多忙，摸爬滚打一辈子可能还只是一个“棺材房”，可是一切还是无限忙碌着。他们何尝不想找一个咖啡馆悠闲地喝咖啡，何尝不想找个假期去旅行，可是他们没法从竞争激烈的生活中抽出身子，这真的很难。

就像大陆很多的年轻人，身上背着房贷和车贷，生了孩子更是没有一刻喘息的机会，你说他还哪有时间和精力去悠闲？

我们不得不承认中国与西方国家的差距，但这也正是中国人努力的方向。

面对儿子这样的困惑，她说不能说香港没有文化，如果从广义文化来说，香港有通俗文化、商业文化、管理文化、法治文化，如果从狭义文化来说，一切与人文思想有关的深层活动，香港的确是匮乏的。从这个角度就可以看出母亲的见识和阅历，针对儿子的困惑总是有足够的宽度与深度进行解读，所以他们母子也成为读者心中的模范母子。

其实，安德烈并不是纯粹的“西化”，难能可贵的他可以理解第三世界的辛酸与无奈，从来没有摆出一副高姿态，随时表达真正的自己，抒发真正的感情，让人家不觉得他是一个高高在上的公子哥，而是一个平易近人的大哥哥。

致亲爱的门读后感篇8

首先，通过这本书，我感受到了东西方的文化差异。书中我总能读到安德烈的自由，安德烈的生活充满了乐趣，他喝酒、聊天、听歌、开party、旅行……简直是五光十色，丰富多彩。似乎从出生开始，我们的人生就已经被计划好了，我们需要好好学习，需要考上一所好大学，于是，老师、学校、家长、社会……身边的所有的环境都充斥着这种思想。这种思想就像空气一样时时刻刻围绕在我们的周围，伴随着我们的成长。但是，相比于安德烈，我们失去的真的很多。安德烈将“性、药、摇滚乐”看做一种隐喻，暗指生命中的种种乐趣。我想安德烈是自由的，他每天都能感受到这种自由乐趣，并且无忧无虑地去享受。生在中国，饱尝着东方文化，我们确实不能像西方孩子，像安德烈一样的生活，有他那样的经历。但是我却想说的是，人生苦短，活的洒脱奔放而不留遗憾，才不枉来人间走这一遭。这也是我从这本书中读到的。

其次，更多的是我在这本书中感受到了两代人之间的隔阂和鸿沟，也感受到了父母了解和认识自己成人子女的渴望，更感受到了父母对于子女不离不弃的、贯穿始终的爱。其实在我们身边，包括我在内，有多少人和自己的父母交流甚少，缺乏适当的形式和机会，以至于两代之间形成了一条无法逾越的鸿沟。我们会发现，虽然自己以成家，却发现自己越长大越孤单，渐渐的不愿意和父母分享更多的东西，反而身边的朋友或许比父母更加的了解自己。我们不断的接触更新的事物，渐渐的从父母的世界中远去，偶尔的电话也是例行公事一般的枯燥无味。“最近好吗?”“还好啦。”“钱还够用吗?”“够。”仅此而已。我们都感觉到了这种变化，但是却没有人愿意或者留心是不是应该改变一些。我想，我们的父母养我们长大成人，绝对不想看到的是这样的一种结局。

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