dragon boat festival is my favourite festival.during the holiday of dragon boat festivali got together with my family to have a big meal.we ofen ate the zongzi.it tasted very nice.and we saw the dragon boat races.i felt excited because the race was bustling with noise and excitement.at dragon boat festivalwe also drank realgar wine.some people thought drank realgar wine can protect themselves from illness.dragon boat festival was interesting and i like it very much.

端午节是我最喜欢的节日。端午节放假期间，我和我的家人聚在一起大吃一顿。我们常常吃粽子，味道很好。我们看见龙舟比赛。我感到很激动，因为这场比赛是热闹。端午节，我们也喝雄黄酒。有些人认为喝雄黄酒可以保护自己免于生病。端午节很有趣，我非常喜欢它。

关于过端午节的作文篇3

盼星星盼月亮，终于盼来了今年的.端午节。端午节对于我这种“吃货”而言，快乐就是美味的粽子啦！以往，我在端午节的“首要任务”就是“吃吃吃”。可是，今年，就有些不一样了。

端午节那一天，我们全家人都回外婆家过，一路上，我的脑子里全是一大群粽子在“飞来飞去”，有鲜肉粽、香菇粽、海蛎虾仁粽、豆沙粽……口水已经“流成一条小溪”了，妈妈好像看出了我的心思，用手轻轻刮了一下我的鼻子，说：“馋猫，等会就给你一个大惊喜。”这可把我乐坏了，满脑子都是这个“惊喜”。

到了外婆家，我却结结实实地被这个“惊喜”吓到了――长辈们悠哉游哉的坐在旁边喝着茶，和去年长辈们忙碌的身影，竟相不同的是，今年在灶台旁打转儿的是一脸“苦大仇深”表哥表姐们了。长辈们有一种“惊不惊喜，意不意外”的眼神盯着站在门口手足无措，一脸懵圈儿的我。我被盯得不自在，我小心翼翼的问旁边刷粽叶刷得满头大汗的诗津哥哥：“哥，什么事儿啊？为什么外公他们在那里看啊？他们不帮忙吗？”诗津累得说话都上气不接下气：“因……因为……外公觉……觉得我们以往都……都是‘等着吃’，今天他让我们互……互换一下‘角色’，你也要帮……帮忙啊。”我发现，我们包粽子小队有一条“流水线”，先刷粽叶也是为了刷掉上面的尘土和细绒毛，洗糯米是为了洗去糯米上的脏东西，再拌料，再包起来，扎好，最后下锅。

于是，我被表姐分配在了“刷粽叶”这个小组，这可是个苦差事、体力活，刚开始，我十分卖力，颇有“拼命三娘”风采，一下子就刷完了那筐叶子，“也没什么难的嘛。”我得意扬扬地交了差，把粽叶递给了诗津“验收”，他瞟了一眼，说：“不合格，”说着，指着粽叶的侧、背面，“你看，这里还有绒毛。”我仔细地看了看，的确有，我刚才太急于求成了，把侧、背面的绒毛给忘了，我又拿起了刷子，又开始和粽叶做斗争，手又酸又疼，到现在还疼着呢。

总算忙完了，太阳已经落山，我们坐在夜幕下，吃着亲手做的粽子，格外香甜。

今年的端午节可真是令人难忘啊！我们不仅尝到了粽子，也体会到了长辈们平时的辛苦劳累，以后一定要珍惜长辈对我们的关心。

关于过端午节的作文篇4

我以前，只知道端午是纪念屈原的，从去年，才从网上的资料中知道，关于端午的'说法不止一个，并且引出了不小的争论。有的说是纪念屈原，有的说是纪念吴子胥，有的说是纪念孝女曹娥，有的说端午本是长江流域古代百越民族的一种祭祠活动。其实，一个节日，给历史文化相联系，要的就是一种精神。如果从这个意义上看，说纪念屈原更好。

屈原和吴子胥，都是中国历史文化名人，通过《史记》等著作可以看到，他们都是很有个性的人物。如果从文化精神的角度看，屈原的正直、爱国，更有典型性。而吴子胥的个人、民族遭遇及复仇特点更浓些。当然，仕吴而为吴服务，为兴吴而直言且由此被害，这又给后人留下很多思索的材料。至于因家恨而借他国灭故国，这类事，虽然政治上代有事例，表现各异，但在道德上被人诟病，不宜成为文化祭祠的对象。

曹娥投江，是古代文化的名典。曹娥的传说，作为孝的典范，对人是教育意义的。只是，对这个典型，我们也要辩证地看。就现代人的眼光看，普遍意义的孝，永远都需要。但，父溺水，曹娥没有必要再投江，因为，投江是不能救父生还的。传说的生还，客观上不可能出现，什么问题也解决不了。曹娥也是一条生命，以活人投江而死，换不来父亲生还，这样的死，豪无价值。以主观臆造的救父传说来说教世人，这很没有说服力。但，这样的传说，偏偏在中国流传千百年，这也说明了中国封建文化在许多地方的虚伪。说起二十四孝，其实，好多都有这种虚伪的成份。比如，王洋卧鱼，想打鱼未必身卧，身卧未必能得到鱼。还有郭巨埋儿，那是很没人性的，儿，也是一条生命。但，这样的行为，罩上一个孝母的光环，就被人大加赞颂了。其实，母命儿命，都很重要。为人子者，要全力敬老爱老助老，为人父者，也要全力爱幼护幼育幼。老幼双方，损害哪一方，都不是人性的作为。还有那个割自己肉为老人吃的孝妇，听起来很受人尊敬，但，自己的肉，又能割几次呢？下次老人还想吃肉，如果没办法继续割，是不是算不孝呢？

至于说端午源于古代祭祠，这个是很有可能的。或者，在屈原之前真的长期有类似的祭祠活动。屈子投江而死以后，人们就用以前图腾祭祠的方式来祭祠屈子。我们宁可把百越人祭祠对端午的影响，仅局限于祭祠的程序上，至于端午的精神，我们说，还来自于屈原。

关于端午节的由来，有许多内容需要考证。有好多事情，现在很难说清。有些事，古文化专家学者才能考察的资格。但，我们关注的是现在端午节的内涵。中国人过端午，应当有个明确的说法。我们觉得，这端午，还是要确定为纪念屈原。用这位古代先贤，来教育后人，继承和发扬千百年来中国人所崇尚的爱国、忠贞、高洁和不息求索的精神，增强中华民族的凝聚力。

屈原，中国古代伟大的政治家、文学家。屈原的事迹，深深地镌刻在我们的脑海里。屈原的爱国、忠贞、不与恶势力妥协的高尚精神，哺育了一代代中国的仁人志士。至于他那些闪耀光芒的诗篇，更成了中华民族精神中重要的基因。在端午节到来的时候，我们向着奔流不息的汩罗江说：屈原的精神，万古流传！

关于过端午节的作文篇5

农历五月初五端午节，是我国最大传统节日之一。

端午节别称之多，间接说明了端午节俗起源歧出。事实也正是这样。关于端午节来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说；吴越民族图腾祭说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，等等。迄今为止，影响最广端午起源观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众将端午节龙舟竞渡与吃粽子都与屈原联系起来。传说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来粽子样。

端午节习俗主要有：吃粽子于门上插艾或菖蒲驱邪，系长命缕，饮雄黄酒或以之消毒，赛龙舟等等。端午节吃粽子，在魏晋时代已经很盛行。粽子还是一种节日往来礼品。到了唐宋时期，粽子已极为有名，市场上常有粽子卖。现在，我们过端午节仍然免不了要吃几只粽子。小小粽子，似乎已经成了中国传统象征，在人们心中占据着一定位置。

我们家乡包粽子是海南有名定安粽子，粽子里面是用咸蛋黄与肉做馅，吃起来香喷喷。奶奶是包粽子能手，每逢过节，她都为我们包粽子，可这次，因为妈妈太忙，所以奶奶没有回老家包粽子。这几天，奶奶准备了好多叶子，要包许多粽子送给朋友们，希望他们收到后，会有人说一个“哇”字。

虽然今天是过节，本应该去泡“龙水”，可妈妈说：“今天是过节，我们不要去凑热闹”。因此，我还是象往常一样，在家里做作业、上舞蹈课，我觉得今天既是个热闹日子，又是个平常日子。

关于过端午节的作文篇6

我最喜欢的节日是端午节。因为这一天不仅有粽子可以吃，还有赛龙舟。这是一个欢乐喜庆的日子。

“五月五，过端午”，妈妈时常将这句话挂在嘴边。端午节的早上，妈妈和奶奶很早就起床了。因为要忙着祭拜祖先的东西。妈妈和奶奶早早地准备了粽叶，又准备了一些香喷喷的糯米饭，糯米饭中有板栗、红枣、蛋黄、香菇等馅料。将它们搅拌在一起后，妈妈和奶奶就用粽叶将它们包成一个有棱角的球形，这是粽子。每年的端午节都要吃粽子，据说这是为了纪念一位叫屈原的祖先。包好粽子，将它们放进蒸笼里蒸煮后。奶奶和妈妈又忙着准备另外一些鱼肉。等一切准备好后，妈妈和奶奶就开始祭拜祖先。而我就和爸爸一起跑去看赛龙舟了。

我和爸爸来到一个湖边，放眼望去，到处是人山人海。湖面上，两只龙舟齐头并进。呐喊声，敲鼓声，划水声此起彼伏。我和爸爸激动地鼓着掌，大声为他们呐喊助威。十分钟后，比赛结束了，和爸爸开心地回家了。

晚上，我们全家人坐在一起，一边吃着粽子，一边看电视上播放的各地赛龙舟比赛。欢声笑语飘出了家门。大街上，还有许多男女老少正在猜灯迷。鼓声“咚咚咚”的响着。幸福洋溢在大家的脸上！

多么开心的端午节啊！希望这样幸福快乐的节日，能够传承下去，这种欢乐的氛围能够一直保持着。这是我的一个小小心愿。

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