一下车，首先映入眼帘的是高大的“残历碑”，用花岗岩筑成的“残历碑”是一本翻开的台历，时间凝聚在1931年9月18日。随后，我们走进高大宏伟的展厅，通过解说员的讲解，我们边走边听边看，整个展厅共分七个部分，第一部分：“九一八”事变的历史背景;第二部分：“九一八”事变的爆发与东北沦陷;第三部分：日本在东北的血腥统治;第四部分：东北军民的抗日斗争;第五部分：日本扩大侵略与全国抗日救国运动的高涨;第六步：全国抗战爆发与日本侵略者的最终下场;第七部分：中日两国人民以史为鉴祈盼和平。整个展厅主要以照片和实物为主。

通过两个多小时的参观，使我们的心灵受到了极大的震撼、思想受到了洗礼，使我们深刻地认识到，国家穷了就要被人欺负;国防弱了就要挨打。所以，我们要牢记这段历史，在各自的工作岗位上，努力学习，加倍工作，不忘国耻，振兴中华。

川藏博物馆观后感的心得体会篇2

“昭昭前事，惕惕后人，战史如灯，殷鉴不远。”9月18日是“九一八”事变纪念日。90年前，日本悍然发动震惊中外的“九一八”事变，肆无忌惮地侵略敲蚀着中华大地，山河破碎、生灵涂炭。历史虽已远去，但记忆不可磨灭。悲壮血战与苦痛历史不容忘却，艰苦卓绝的斗争和来之不易的胜利不容忘却，为民族救亡事业牺牲的伟大英雄和不屈不挠的抗战精神不容忘却，我们当在铭记历史中把握当下，在不忘国耻中奋发图强，将悲愤之情转化为振兴中华的磅礴力量，为中华民族的伟大复兴不懈奋斗。

倾听历史回响，深挖精神富矿。穿过历史的浩荡洪流与苍茫云海，举目回望、满地疮痍。从南满铁路路轨被炸毁到东北全境遭受沦陷，从桥梁工厂的接连塌陷到矿产资源被抢占掠夺，从平顶山上的哀鸿遍野到数千万人流离失所，罄竹难书的战争之殇烙印着悲痛交加、刻骨铭心的民族记忆。民族灾难接踵而至，在中华民族“最危险的时刻”，军人战士拿起“冲锋枪”，仁人志士扛起“千钧担”，千千万万中华儿女以无惧生死、慷慨前行的英雄气概与日寇斗智斗勇，用血肉之躯铸造了抵御日寇的“钢铁长城”，留下了宝贵的精神财富。“欲知大道，必先为史”，沉重的过去不是束缚前行脚步的枷锁，而是起航崭新未来的钥匙，铭记历史不是为了桎梏于过往，而是将之作为“清醒剂”，在精神富矿的淘漉深挖中积蓄行进力量。告慰民族英雄的最好方式就是精神的传承。在新时代的长征路上，当继续发扬“拼搏、奉献、团结、自强”的伟大抗战精神，在延续“抗战精神”中点燃照亮民族腾飞之路的火炬，点燃中华儿女心中的“那团火”，志坚且行笃、蹄疾而步稳，铺展“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”的深厚精神底色。

沿溯时代辙印，风展斗争旗帜。淞沪大会战中的激烈鏖战，平型关伏击战中的奋勇抗敌，台儿庄保卫战中的殊死搏斗，抗战的伟大胜利来之不易，在不屈不挠的接续斗争中诞生。面对穷凶极恶的日军侵略，面对枪林弹雨和猛烈炮火形成的“火力网”，全国军民群情激燃、斗志昂扬，汩汩热血沸扬斗争豪情，融尽千里冰霜;铮铮铁骨彰显斗争意志，坚定必胜决心，坚持与日寇决战到底、不胜不休，历时14年的浴火淬炼最终赢来了抗战胜利。充满艰辛的抗战历程是锻造真金的烈火，锻造了无坚不摧、无往不胜的中国力量。这种“越是艰险越向前”的力量在抗击疫情和抗洪救灾战场上得到了充分体现。全面建成小康社会的庄严承诺在前，艰巨繁重的改革发展任务在前，难以预测的风险挑战在前，吾辈当铭记“落后就要挨打”的历史教训，继续发扬斗争精神，继续增强斗争本领，越是千磨万击，越是坚韧不拔;越是风骤浪急，越是笃实沉稳。在斗争道路上，葆有历久弥坚的不泯初心、横刀立马的不折意气、越挫越勇的不屈韧劲，敢斗激流、能定风波，振奋青春意气、提振拼搏精神，以坚决斗争赢得最终胜利。

跨越逐梦山海，笃行报国之志。爱国是赵一曼酷刑之下的坚毅面容，爱国是赵登禹奋勇杀敌的无畏气概，爱国是狼牙山五壮士舍生取义的不屈脊梁，爱国之情在血脉中流淌，激发出跨越山海、踏碎顽石的“硬骨头”力量。爱国主义是中华民族自强不息、团结奋斗的精神纽带，激荡着发展伟力。从1931年9月18日至今，90年的时间，中国从被世界遗忘到为世界所瞩目与惊叹，在奋进复兴路的征程中唱响了时代强音。无论是改革开放的“中国智慧”，探秘星空的“中国速度”，还是全球治理的“中国方案”，鲜明的“中国”标识无不展现了中国的大国力量。展望未来，中华儿女当背好历史行囊，知耻而后勇、知史而后进，坚定爱国信念、燎原爱国之火，将“天下兴亡，匹夫有责”化为自觉行动，在高悬奋进之帆中再乘风、再破浪，在迈出坚实脚步中再攀高、再致远，为实现中华民族伟大复兴尽己力、致其功。唯有跨越逐梦山海才能抵达梦想彼岸，14亿中国人民要紧密地团结在一起，深刻理解爱国奋斗的精神实质，胸怀祖国、以身许国，将个人理想同党和国家改革发展的伟大事业紧密联系在一起，朝着伟大梦想矢志奋斗，为维护国家的和平稳定贡献力量，为实现“两个一百年”奋斗目标奋勇前行。

以史为鉴，吾辈自强。让我们接过精神火炬、激扬斗争豪情、高擎爱国主义伟大旗帜，以担当有为的奋进姿态齐蹈厉，在万篙齐举、万桨共划中奋力驶向中华民族伟大复兴的彼岸!

川藏博物馆观后感的心得体会篇3

前几日，我从奇台县文广局的工作简报上得知，一位收藏爱好者在吉布库镇开办了一家农耕博物馆，简报上还说，该博物馆藏有国家一级文物100余件云云。我看了很吃惊，打死我也不敢相信：一个私人博物馆怎么会有100多件国家一级文物呢?可这明明出自文化主管单位的工作简报。我当即打电话向县博物馆的负责同志询问，回答说，那是农耕博物馆主人自己说的，事实并非如此。虽然没有收藏100多件国家一级文物，但是我还是很想去看看。20xx年8月6日，我终于找到了机会，约上同事严发金，驱车一同前往吉布库镇。

路好车快，上路不到半个小时我们就到了吉布库镇，一打听才知道博物馆在来时的路边，我们掉回头，按当地人的指引，很容易找到了博物馆。这是一个占地面积约20亩的园子，园子已经建成，初具规模，里面露天摆放着几十副木质车轮，车轮有大的，也有小的，车穿也有粗有细;另外还有十余副石磨盘，有的是旱磨的磨盘，有的是水磨的磨盘，大小、薄厚不一。园子正中就是博物馆了。这是一个占地面积约500平米左右的平房，坐南向北，门楣上一行楷书大字：奇台农耕文化博物馆。我们登堂入室，里面全是农耕文化的遗物。从犁、耙、耱到收割、打场等生产环节的用具全有，还有斗、升、杆秤、撒子、献子、脚踏罗、风车等。这些东西我都很熟悉，有的我以前也曾经使用过。比如镰刀、木叉、木锨、斗、升、油灯等，有的是我小时候见父母亲曾经用过的，比如脚踏罗、风车、土犁等。

一圈转完，我有些震撼，不是为这个博物馆的藏品所震撼，而是为这个时代所震撼!我们现在所处的时代是一个大变革、大变迁、大变化的时代，此前谁会想到我曾经使用过的用具竟然变成文物进入博物馆供人们参观?石磨、木轮车、土犁、油灯、木桶等，这些都是使用了数千年的用(工)具，竟然一夜之间成了历史文物!而我则是这一历史变迁的见证者之一。农业机械化是毛泽东时代的梦、农业现代化是邓小平时代的梦，而当这一切忽然变为现实时，怎能不让人震撼!

最后，我想说的是，馆藏中尽管真品占大多数，但也还避免不了复制品或仿品，作为农民自己的博物馆，不应该苛求这些。但在接待青少年时，必须讲明哪些是仿品，免得误导青少年。

川藏博物馆观后感的心得体会篇4

今天下午，我们参观了中国国家博物馆，收获了知识，得到了成长。 12点半，我们怀着激动的心情，坐上了大巴车。经过1个多小时的车程，我们到达了中国国家博物馆。刚一下车，我就被这宏伟的建筑深深地震撼了。一踏进大门，我就被它浓厚的文化底蕴所打动了。中国国家博物馆始建于1920xx年，20xx年开始翻新，20xx年竣工。总建筑面积近20万平方米。总用地面积7万平方米。建筑高度42.5米，地上5层，地下2层。我们先到博物馆的剧场,听讲解员的讲座：如何合理地参观博物馆。然后，我们又去了4层的展厅，参观了瓷器展厅。瓷器瓷器是一种由瓷石、高岭土、石英石、莫来石等组成，外表施有玻璃质釉或彩绘的物器。瓷器的成形要通过在窑内经过高温(约1280℃-1400℃)烧制，瓷器表面的釉色会因为温度的不同从而发生各种化学变化。烧结的瓷器胎一般仅含3%不到的铁元素，且不透水，因其较为低廉的成本和耐磨不透水的特性广为世界各地的民众所使用，是汉文明展示的瑰宝

第一部分是颜色釉，颜色釉始于商代，在元代一度失传，直到清朝康熙年间才重新发扬光大。商代时，人们发明了以铁为着色剂的青釉。到了隋朝，人们发明了不使用着色剂的白瓷。随后，又发明了以铜红，铁青，钴蓝，铬绿和锰棕等着色剂。

这次博物馆之行令我难忘，因为它不仅让我增长了知识，还让我开阔了视野，增长了见识，还让我学到了书本上学不到的知识。

川藏博物馆观后感的心得体会篇5

“九一八”是中华民族历史上的黑暗时刻，每逢“九一八”，从辽沈大地传来的警钟之声就是这块土地拒绝遗忘的誓言。历史无法倒退，未来可以开创。铭记历史，吾辈自强，这是正义的担当，也是历史的重任。

以“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的专研精神学知识，尽显吾辈本色。少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如炳烛之明。学习能让我们思路清晰、眼界开阔，紧跟时代的脚步，不做世界的落后者，国家的发展要靠学来的知识去改变，民族的兴旺要靠学来的知识去创造，知识是一种力量，没有什么比它更能在人们的精神和心灵、思想和信仰中建立起统治和权威。吾辈自当目标坚定，紧记“我以我血荐轩辕”的历史教训，树立“为中华之崛起而读书”的远大信仰，以天下安危为已任，在和平年代树立“战争意识”，养精蓄锐，时刻准备效力祖国!

以“红军不怕远征难，万水千山只等闲”的革命精神练体魄，彰显吾辈品格。我们适逢盛世，远离战火，要善于跳出舒适圈，以“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”的胆识练就体魄，勤勤恳恳，兢兢业业，任劳任怨，不计得失。虽没有“仰天长啸，壮怀激烈”的豪迈之情，也没有“惊天地，泣鬼神”的悲壮之举，却同样要有“让生命重于泰山，用生命铸就辉煌”的勇气，以革命先辈们为典范，学习红军四渡赤水、巧渡金沙江、飞夺泸定桥、强渡大渡河、爬雪山过草地的长征精神，脚踏实地，砥砺前行。

以“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的强劲精神勇磨练，凸显吾辈自强。“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”，我们要有“打不倒、击不垮、不服输”的精神，遇见问题勇敢面对，努力解决，越挫越勇，不可垂头丧气、妄自菲薄，野草遮不住太阳的光芒，困难挡不住强者的脚步。天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，只有多当几回“热锅上的蚂蚁”，多接一些“烫手的山芋”，才能真正做到在磨练中撑得住，在关键时刻顶得住。天行健，君子以自强不息。现世安宁，吾辈定当勿忘自强，不负盛世韶华。

川藏博物馆观后感的心得体会篇6

每年的今天，纪念“九一八”的3分钟防空警报总能深深触动全中国人民的心灵和思绪，勿忘国耻!88年前的今天，日本军国主义蓄意策划“柳条湖事件”“炮轰北大营”，在东北军放弃斗争不抵抗的态势下，悍然入侵我国东北，随后扩大到全面侵华，中华民族面临着亡国灭种的危难。是什么，造成了如此大耻，缺乏斗争精神是根本原因。种.种丢了斗争精神的政策、策略、外交，如无力之手不能持物，无骨之脊不能坚挺，无神之目不能洞察一样，徒劳无谓，祸国殃民。

从“不抵抗”，看丢了斗争精神的政策方针之耻。蒋介石的国民政府出于“攘外必先安内”的需要，执行“不抵抗政策”，日本看清了这一软弱的政策实质，才敢于悍然发动“九一八”事变。事变爆发后的几个小时里，东北军没人敢斗争迎敌，进击北大营的日军兵力约800人，而北大营驻军却有近7000人，东北军还有数十架战机，却没有一架升空就全部被日军劫掠成为“助纣为虐”的利器。

从“怕打”，看丢了斗争精神的应对策略之耻。“九一八”事变爆发前，日本先后制造了“中村事件”和“万宝山事件”，为武力入侵制造种.种借口。对此，国民政府均“怕打”，屡屡不敢与日军正面交锋冲突。在应对事变过程中，正是由于缺乏斗争勇气、缺乏应急斗争准备，“怕”字当头，战争未发就已经埋下了被动挨打失地辱国的祸根。

从“国联”，看丢了斗争精神的外交努力之耻。外交上，国民政府一味寄希望于国联“伸张正义”，干涉阻止日本侵略。结果，积极争取下的国联经过足足一年的调查拿出日本侵略的结论后，因各列强奉行“绥靖政策”，不敢强力干预。最终，日本仅以退出国联的代价就将中国的外交努力化为泡影……

前事不忘，后事之师。在新的开启伟大斗争的时代，我们更应该明耻而后勇，按照习近平总书记提出的胜利实现我们党确定的目标任务，必须发扬斗争精神，增强斗争本领的要求，深刻汲取历史教训，当严峻形势和斗争任务摆在面前时，骨头要硬，敢于出击，敢战能胜。如此，历史才不会重演，我们才更不负这一伟大时代的召唤。

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川藏博物馆观后感的心得体会篇7

今天给自己留一天在北京逗留，参加国家博物馆。

20xx年的国庆或者20xx年的元旦，我来过一次。当时跟着同学大部队，匆匆忙忙地，留到现在印象只记得当时看到了历史书上的四羊方尊，还有郑和下西洋420xx年纪念特展。郑和的展览是最后里离开时看到的，没能好好看。后来上课用到郑和海上导航用的过洋牵星术为讲课的案例，好遗憾当时没有细看相关内容。这次打算弥补当年的缺憾，看个够。

根据楼层展示内容提示有中国古代、复兴之路、领导人蜡像、甲骨文和金文、古代玉文化、宋代石雕文化等。我没有特别感兴趣的，所以还是去看中国古代吧。印象中我看过这个展览的，但再看一次也无所谓。总体上前半段时间我的精力比较集中，到了宋以后又点兴趣索然。一来当时很累了而且没吃东西;二来宋及其以后的主要展出物陶器实际上在一些寻宝类节目里也经常看到。有以下几点印象特别深：

1、河姆渡文化中，在浙江余姚河姆渡出土的约公元前5200~4200的一种农器——耜(si)。有骨制的，也有木制的。通过一定办法绑制，形成类似于今天铁铲的形状，但比方铲稍细且长，有点像木浆;更像我在阿拉干见到的那个木器。我到现在不知道那是个什么东西，考虑到几十年前当地有行船的事实，是船浆的可能性很大。但今天看到这个耜，确实很像。

2、石镰。公元前6100~5000的裴李岗文化的石镰，有点像后来东周及秦汉时期的戈的样子。绑上木柄就构成镰刀，后来直到汉代还有这种造型，只不过把材质改成青铜、铁等。今天的北方地区所使用的镰刀，也不过只是多了一部分铁柄圈(方便直接插入木柄，而不是秦汉时期以石器时期通过绑绳的方式)。

可见有的文化是会传承的，而且这种文化的传承不是几年、十几年、几十年就会终止的;强大的文化，会传承数千年而不绝!

3、陶甑。我们老家把用来蒸米饭的木桶叫做甑子。后来爸爸在铜梁一带贩来一种像坛子的陶罐，居然也是甑子。所以知道这种器物得名字是甑子(瓦旁)的时候，一点也不奇怪!但今天看到约制作于公元前2500~20xx年(距今4020xx年)的陶甑(出土于河南陕县三里桥)的时候，我还是惊讶了!我想重复上面那句话，真正强大的文化，是传承千年不绝的!

4、小口尖底陶瓶。一种中间粗(带双耳)、两头细的陶器，可用于打水。公元前5000~3000 年，出土于陕西宝鸡。后来汉代还有类似的陶器。当时恰好有导游在给小朋友讲解，说道这个瓶的精妙所在：中间部分粗大(所受浮力大)，在水中上浮，两头细小下沉。打水的时候容易进水。所以是很实用的汲水器具。前两天看《南渡北归》，其中有一个教授在昆明联大期间生活困苦，自己打水跳水，因为生活经历少，用常见的木板桶多次无法汲水，结果在向水井中使劲贯桶的时候，把桶底搞掉了。那么如果有7020xx年前宝鸡人的智慧，或许就不会这么麻烦。

5、骨针。新时期时代出现的骨针，有的很细很小，针鼻就更小了。我无法理解针鼻处是怎么钻眼的。当然后面也看到了比较粗的骨针，那么可以相对方便地钻眼。

6、人面鱼纹彩陶盆。出土于陕西西安半坡遗址，是仰韶文化的产物。彩陶盆内绘有图案：圆圆的人脸、鱼。鱼和人的抽象恰到好处。好绝妙。我打算回去给儿子看看，让他认一下，因为儿子画的鱼也是这样子的。都说原始时期是人类的幼儿时期，很多原始时期人的想法与我们今天的幼儿想法或者是相通的。不过比较惊讶的是，这个彩陶盆居然是给夭折儿童的棺盖。看来，在那个时候，已经有系统的丧葬文化了。

7、鹳鱼石斧彩绘陶缸。出土于河南临汝，是当前发现的新石器时代最大一幅陶器绘画。上面画着一个鹳鸟衔着一条鱼，旁边划一个绑有木柄的石斧。鹳鸟衔鱼自然是很生动的。但这个带柄的石斧，让我们了解到先民是怎么制作石斧的。一般出土的石斧，只剩下石质斧身，木质斧柄和绑制方式我们无从得知。所以前面从旧石器过渡到新石器时代的时候，我想这些石斧怎么用呢?看到这幅画就释然了。

8、锯齿纹彩陶鼓。形成于公元前3200~20xx年，出土于青海民和。一头小，一头大，像个喇叭(或大型的漏斗)，宽口的一端是没有封口的，但是周围有锯齿状的倒钩。推测是方便蒙兽皮用。这个鼓的样子，与今天非洲一些土著的鼓很像!

9、带箭伤的人骨。形成于约公元前4200~2520xx年，箭镞还在骨头上。虽然是复制品，但是我想国家博物馆肯定不会凭空臆造一个吧。石器时代，箭镞都是石头磨制的，能有多锋利呢?看了这个实物，就知道有多锋利了!

10、干栏式建筑的榫卯结构。中国古代的建筑物主要为木结构，那时没有今天这么方便的铁钉，早期连铁都没有。所以斗拱之类的组合，全靠榫卯结构连接固定。这当然是中国古人的创举!让我意外的是，浙江余姚田螺山河姆渡文化遗址的，这个形成于可能早到公元前5020xx年的干栏式建筑，居然就已经开始采用榫卯结构了。我们今天农村的木工还在用这种方式，而且很有效。所以真的是好东西可以经千年传承而不绝!

11、战国时期的青铜冰鉴。以前我以为鉴是镜子，这才发现至少直到战国甚至秦，鉴还只是酒器，盛酒的青铜大罐或者大缸。而1978年出土于湖北随县曾侯乙墓的这个青铜冰鉴更是有特殊的构造和意义。因为这个大酒缸(鉴)内部还放有一个缶，用于装酒;缶的周围可以放冰。这就相当于我们今天把饮料放在冰箱的样子。可见，当时的湖北随县(夏天)是很热的，热到有用冰冷却酒的需要。原来奴隶主曾侯乙也可以享受冰镇啤酒!

12、节!小时候学课文知道苏武北海放羊20xx年持节不变。现在的图画或者电影里面，那个节感觉像绳子串起来的一个个毛球构成。苏武持节，表示他代表汉廷，带着汉朝皇帝的使命。今天在展览中看到战国·楚的青铜节，居然使用青铜铸成半块竹子的样子，上面还专门保留了一个竹节。——这会不会就是节称谓的来源?

他是前320xx年楚怀王发给鄂君启的经商通行证(共5块)，上面有错金铭文，记载了鄂君启的舟节和车节的颁发时间、使用办法，详细规定了其商队车、船的数量、行商路线、货物种类及课税、免税情况。

后面又看到一种同样是战国·楚的另一种节——用青铜制作的虎节，做成一个小小的老虎的形象，呈现出来的一面是平整的。上面有刻字王命传。不知道跟后来调兵的虎符有没有关系?

13、平坦无沿的砚盘。我们现在一般所见的砚盘都是有沿的，这样可以蓄水，确保研磨以后墨汁不会流失。但今天看到出土于湖北江陵的一块圆形石砚，西汉时代的产物，就像一块圆饼，上面没有沿也没有凹槽，怎么蓄墨呢?另外一块同一时期的漆盒石砚，长方形的，同样没有边沿和凹槽，好奇怪!

14、熹平石经。东汉熹平四年——光和元年(公元175-183年)，东汉蔡邕等人以隶书写定《诗》《书》《乐》《易》《仪礼》《春秋》《公羊传》《论语》等，刻成46碑。立于洛阳太学，即《熹平石经》，它是中国最早的官定儒家经本。

因为焚书坑儒、统一文字(废除6国原来的文字)、秦末动乱等原因，汉朝独尊儒术的时候，对于儒家经典的文本，找不到标准。因为书籍毁坏了。当时能做的就是让那些硕儒门根据自己的记忆用当时的文字写出来，后来出了一个伏生，他们家在夹壁里藏了一本老书。结果拿来与硕儒们的回忆版进行比较，大家都傻眼了，两个严重的问题：a、文字不同，战国时期各国文字有一定的差异，可能互不认识哟;2、就算好不容易认出来了，还存在内容上的不一致。尤其体现在《尚书》里面。所以今古文尚书，谁真谁假，好像我们现在也没有搞清楚。不过好在我们的儒家不是宗教，搞不清楚可以再讨论，或者大家做一个约定，认定某一个就好。所以我想，蔡邕搞的这么一个石经，大概就是为了别再出现什么乱子，把老祖宗的经典搞丢了。

这种刻经典于石的情况，汉朝以后多次出现过;后来的《永乐大典》、《四库全书》也都有这种意味在里面。好像连佛教、道教也做过类似的事情。

汉族人死心眼么?非也!

我以前听师兄师姐说过一个故事，不知真伪。但我想绝对不是空穴来风的。穆斯林相信上天曾先后派了几个先知来到人间传递神的旨意，第一个先知传教形成了犹太教。传教过程中，教义被有意或无意地改写了。神不满意，就派了第二个先知，形成了基督教，结果发生了相同的事。于是便有了最后一个先知穆罕默德，他传播的神的旨意记录在《古兰经》里面。穆斯林吸取了前面两位先知传教后遇到的问题，于是规定所有的《古兰经》都必须严格统一，每一个字/词在第几页第几行，都必须严格一致。在翻译的时候，也必须确保页码、行数、字数的一致。师姐说某年在苏联某处地下发掘出来的古代的《古兰经》与今天的书，仍然存在很好的这种页码、行数和字数的对应关系。是否真实如此?我想只有穆斯林朋友才知道了。

15、钱镠铁卷。唐昭宗颁发给曾作过吴越王的钱镠的一份诏书，因镌刻在铁板(弯曲)上，所以称铁卷。内容的大意是即便钱镠犯了死罪，也可以免死。《水浒传》小说里出现过柴家因禅位给宋太祖，而获刺铁卷丹书，永保柴家后人免死。过去我以为这是小说家杜撰的美好愿望，原来真有此事，只不过是另有其人罢了。

16、宋与辽、西夏的并列。我们背诵历史朝代表的时候，一般都说……五代十国宋元明清……。不会单独提出来辽、西夏。历史书上的课程也是这个模式，只是在宋朝背景上再讨论辽、西夏。不过后来看闲书看到有人提出后三国或者新三国时代。指的就是宋时的三国鼎立：北宋与西夏、辽的鼎立;南宋与金、蒙的鼎立。今天在国家博物馆，秦汉是放在一起的，但其时间上有前后关系，而且秦确实太短了(约20xx年);唐是单独展览的。到了宋，却是把北宋、辽、西夏放在一起讲。不像过去我们历史书上那么强调汉族政权的正统地位。不知道国家博物馆这么处理是源于什么样的考虑?

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