当我在图书馆选书的时候，发现了这本《红岩》，开始我很兴奋，但我马上又想泄了气的皮球，因为这本书很复杂，我害怕我读不懂。可我又实在想看怎么办?不过机灵的妈妈帮我想到了办法，----把书接过来，对呀!向书店借书，可以解书馋，如果看不懂了就还回去，好主意!当天我就向书店借了那本《红岩》，回到家我就如饥似渴的看了起来……

当我看到“许云峰扑上前去，从血泊中把血肉模糊的成岗紧紧地抱在怀里，他轻轻地扶起成岗低垂的头，凝视着那失去知觉的面孔，拔下那绺盖住眼睛的头发，擦掉苍白面颊上的鲜血，一阵心如刀绞的痛，顿时许云峰热泪盈眶。”这时我才真正明白了伟大的含义，这是现在的我们所缺少的感情。

我看完了这个片段，怀着悲痛的心情继续往下看。这时我看到了更加令人难过的事情，江姐刚学会喊爸爸的时候，父亲就死了，母亲靠借当，做针线活养家糊口。在她7岁那年，母亲听说大城市容易生活，带她来到了重庆。在那军阀混战，饿殍遍野的年代，母亲绝望了，终于丢下亲生女儿投河自尽了，从此以后，江姐就成了一名孤儿。从这里我仿佛看到了一个衣衫破烂的小女孩一个人艰难度日的情景。再看看生活在和平年代的我们，从小就是衣来伸手饭来张口，还老是嫌弃饭菜不合口，衣服不漂亮，真不知道江姐一个人是怎样生活下去的，今天的我们是不是更应该珍惜来之不易的一切呢!

当我看到：“在那斑斑血迹的墙壁上映着江姐的身影消失了，大概他从倒吊这的屋梁上被松了下来……”从斑斑血迹的墙壁上可以看出江姐一定受过很多的酷刑，吃了很多的苦，而她还是宁死不屈，天啊，这得有多疼啊，要是平常的人早就受不了了。

当我含泪继续往下看时，看到了一个悲惨的情景——“通宵受刑的江姐，一步一步拖着软弱无力的脚步，向前移动，鲜血从她血淋淋的两只手浦东指尖上，一滴滴地往下滴落。”受刑后的江姐如此悲惨。这国民党也太残忍了吧，跟日本人一样残忍!这时要是能有人把江姐救出来该多好啊!

读了《红岩》这部小说之后，我心情久久不能平静，我懂得了很多道理，如坚持不懈，勇敢，敢为祖国敢当责任，作为一个中国人，最起码的就是要爱国!我以后也要为祖国做栋梁，为祖国出自己的一份力量!

狼和鹤读后感100字篇2

要我来说写的最委婉。生动和传神的文章莫过于朱自清写的荷塘月色了。

要说这篇文章写的很是含蓄，通篇表达出来的思想感情都是作者不满现实，渴望自由的思想感情，可是作者却用了托物言志的手法十分委婉而含蓄的表达了出来，但在整篇文章中作者想要表达的思想感情却淋漓尽致的表现了出来，这篇文章读起来很美，但在字里行间透露出来的却是淡淡的忧伤，与沉沉的苦闷。辛酸。当时在荷塘月色中，作者的内心得到了片刻的。短暂的宁静，可是在当时的纷繁杂乱的社会环境中，有谁能够逃脱出来呢？在作者的荷塘月色下，更能映衬出当时的社会杂乱的现象，作者不由得有感而发，这点读者能够深刻的体会到。这样的荷塘月色在这里是多么的伟大。

狼和鹤读后感100字篇3

最近，我读四大名著之一的《三国演义》。书中内容讲的是东汉末年，天下分崩临析，战争纷起，曹操、刘备、孙权三方势力逐渐崛起。形成魏、蜀、吴三国鼎立之势，三国逐鹿，造就许多独具特色的人物：上知天文，下知地理，足智多谋的诸葛亮，忠厚义气，骁勇善战的关羽，勇猛过人，粗中有细的张飞，才华横溢，心胸狭窄的周瑜，胸怀大志、知才善任的孙权，文韬武略、为人___诈的枭雄曹操……

其中我最敬佩上知天文、下知地理、足智多谋的诸葛亮。为什么我最佩服他呢?因为他十分机智，就拿《草船借箭》那个故事来说吧。

那个故事中，周瑜故意刁难诸葛亮，命他在十日之内造完十万支箭。面对这不可能完成的任务，孔明有信心的回答说不须十日，三日便可完成，并立下军令状。鲁肃十分担心。孔明却一点也不着急，他请鲁肃接二十条船给他。每个船上都要三十个人，还要扎草人一千个，并排列在船的两侧。

两天过去，到第三天四更时，诸葛亮突然派人来请周瑜，说他一定要同去取箭，周瑜将信将疑地和诸葛亮一起出发。

五更时分，船队接近曹军水寨。孔明令船只一字排开。军士擂鼓呐喊。曹军水军都督听到战鼓声和呐喊声，心想一定会有埋伏，便让万余名弓箭手在江边一字排开，向江中放箭。当稻草人上的箭插满时。诸葛亮立即吩咐士兵把船只调头迅速离开。到营寨，周瑜有点不相信。派人把草上的的箭数数，的确有十万多只。从此以后，周瑜再也不为难诸葛亮。

诸葛亮用他的才智取得心胸狭窄的周瑜的信任。这就是我最敬佩诸葛亮的原因。

狼和鹤读后感100字篇4

很偶然的机会，在网上看到有人对费孝通先生的《乡土中国》这么评论:“这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑;通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后确有万条万缕了然在胸的豁然开朗感.”是这段颇高的评价使我萌生了对《乡土中国》的兴趣，果然，读毕，感触良多.

?乡土中国》对中国基层的乡土社会进行了细致而深刻的描述和分析，它包括乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家庭、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名师的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动地描绘出乡土中国的基本概况.

?乡土中国》开篇第一句“从基层上看去，中国社会是乡土性的.”正如费老先生所说的，中国的基层社会的确具有浓浓的乡土味.那里的“乡土味”并不是都市人眼中给乡下人冠上“没认识多少字、听到汽车喇叭鸣不明白往左还是往右的”的愚昧，并且经过实践证明，乡下人的学习本事并不比都市人差，只是对于知识和城市生活规律的需要没有都市人强烈.我们都明白，传统的中国社会是建立在能够自给自足的小农经济基础上的，传统中国社会的封闭性和保守性制约了中国人民尤其是基层人民思维方式、思想文化的发展.再加上乡土社会是一个社会变迁速度十分缓慢的社会，人民已经习惯了乡土社会里安稳的生活，以致于不能适应其他快速变迁型的社会，这个才是“乡土社会”之所以“乡土”的原因.

费老认为“如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也仅有发生了变化之后，文字才能下乡.”语言和文字都是表情达意的一种工具，可是这并不是唯一的工具，在乡土社会里，人们有属于自我的语言和交流方式，有时候大能够不必使用文字，表情、动作、声音都是人们独特的交流方式.除非乡土社会的本质改变，要不然，文字下乡进程将会相当缓慢.

在社会结构上，《乡土中国》深入浅出地把社会分为西方社会的“团体格局”和中国传统社会的“差序格局”.团体格局指的是个人间的联系靠着一个共同的架子，先有这个架子，而互相发生关联;而差序格局则是一个一根根私人联系所构成的网络，费老还作了一个趣味的比喻，以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家都在水面上的，而是像水的波纹一样，一圈圈推出去，越推越远，越推越薄，而所谓伦，也就是从自我推出去的和自我发生社会关系的那一群人里多发生的一轮轮波纹的差序.当代中国社会又何尝不是乡土中国中的“差序格局”，在办事的时候，人们总是先找关系.正是这种社会关系的性质导致了许多“走后门”的现象.这一个比喻浅显而又深刻，在看待人的私心问题上，让我感触至深.

当代社会所强调的德治依旧是源于乡土社会的“礼治秩序”，“维系着私人的道德”需要靠个人的内在克制来遵守，于是很多应当遵守的规则便成了“礼”，“礼是公认适宜的行为规范.”当代社会应当是一个法治社会，可是“礼治”依然存在.在农村，遇到矛盾的时候都是请一些长者或权威人士来评评理，实在调解不了才选择诉诸于法律手段.久而久之，也就构成了“无讼”的社会.

在一成不变的乡土社会里，保守封闭的特征构成了“无为政治”和“长老统治”的现象.即使是在当代的民主社会，人们依旧不重视自我的权力，敷衍地对待选举活动，对政治大事也不闻不问.仅有当自身利益受到威胁时，才会寻求政治或者法律上的庇护.在乡土社会中，长老的生活经验是最为丰富，所以长老具有权威性，年轻一代对长老只可惟命是从.

虽然乡土社会的社会变迁速度慢，可是乡土社会毕竟不是一成不变的，当旧的社会制度不贴合实际情景、解决不了实际问题的时候，“名实分离”的情景就会出现.“名”是老祖宗定下来的规矩，是不能够轻易改变的，所以人们只好依旧采用这个“名”而在实际的操作上采用自我的那一套“实”.这可能也折射出传统中国人们保守封闭的特点.

写到那里，不禁感叹费孝通先生孜孜不倦，敢于探索的精神，虽然《乡土中国》的创造时间离现今已经65年，可是这本书里所研究出来的理论依然是经久不衰，对于传统中国的基层社会本质看的如此透彻.我还要把这本著作精读几次，加深自我对乡土社会的理解.

狼和鹤读后感100字篇5

暑假中我读了萧红写的《呼兰河传》，这本书的情节十分精彩，萧红写了她的故乡：呼兰河。

80多年前在东北的呼兰河边住着许多村民，这些村民没有意义地活着，生活平平淡淡，普通普通。但在这个村庄里住着一个性格活泼开朗的小姑娘萧红，小姑娘生活十分快乐，萧红童年时和祖父在后院里生活、劳动。祖父种地，萧红在挖泥土，生活十分快乐。但不久萧红却被卖给了别人家做妻子，她还会被婆婆打骂。没多久，萧红就死了。这篇文章的主人公萧红的死亡不单只是婆婆婆婆的残忍，还因为呼兰河人民的生活态度。

在读这篇文章时会伴着沉痛的心情，但萧红要告诉我们的是：要了解过去，珍惜现在的生活，不要重蹈覆辙。

狼和鹤读后感100字篇6

我最近读了一本《稻草人》的书，读过后使我深有体会，他很有爱心。

这本书讲了是一个稻草人帮助人们看护庄稼做好事的故事。

他非常有爱心，他很愿意帮助人们除害，他次次的帮人们赶走吃粮食的蝗虫，次次的帮人们赶走偷吃种子的乌鸦。

稻草人品质很好：他乐于助人、行为友善、有爱心、心平气和。

我感觉这本书非常好看，我希望大家能一起陪我共读这本书！

狼和鹤读后感100字6篇相关文章：