八戒来到一家制酒厂，可怎么看也不像是一个正规厂家，仔细观察，方知此乃是一个地下工厂—制假酒的。八戒心想，这可不行，这可是违法的，坑人!说话间便来到另一家酒铺，八戒隐去身形，仔细查看，发现老板娘正偷偷地往酒里兑水，一边还偷偷地笑。八戒见此，心里乐开了花，这可是一个绝妙的法了，既不害人，又可以赚大钱，两全其美，不亦乐乎。心意已定，八戒悠然返回天宫。暂且不提。

再看悟空，他来到一家服装店，店主是个小伙子，人挺精明的。一会儿，一位顾客光临，想买条牛仔库，小伙子马上笑脸相迎。不一会儿，选好了一条，顾客付钱准备离去，刚到店门口，小伙子好像想起什么，赶紧叫住顾客：“哎!大哥慢走!我想起你来了，你买的那条裤子上有一处开线了，我忘记缝上了。”说完，拉回顾客，找出毛病，指给顾客看，并主动提出为顾客重选一条。悟空看到这里，心中一喜一悟：经商如此，何愁生意不兴隆呢?随后，便返回天宫。

悟空、八戒开了个碰头会，最后决定：八戒去开酒铺，悟空去开服装店。

八戒得意洋洋，按他学到的方法开起了酒铺。起初顾客盈门，不久门庭冷落。却说悟空经营服装店，态度好，守信用，生意越做越大，越来越红火。

正是：世人不可欺，优劣自有辨;凡事诚为本，方可成事业。”

诚信读书心得体会篇2

古话有云：“七鸭浮塘，数数数三双一只，有关诚信的心得体会。尺鱼跃水，量量量九寸十分”。人亦是如此!

随着社会物质生产的发展而发展我们的生活正发生着日异的变化，随之而改变的便市我们的文化与理念，尤其我们今天所面对的市场经济条件下，为适应并取得发展，必须选择与之相适应的文化和理念。特别是一个企业，并与之相对的企业文化和企业理念。

作为新世的一员，通过七月三十一日由公司举办的“诚信做人，激情做事，融入团队，发展自我”特训会，更加懂得对于知晓与理解企业文化和企业理念在我们今后的发展是多么的重要，当听了临江招商局洪剑梁局长一席高谈阔论之后，感觉此次收获颇丰，深深的感悟到作为一位刚踏入社会的新人来说我们应该塌实做事，诚实做人，但不可拘与原地，要有思想，却也不能随波逐流，我们需要保持一颗纯真的心，去创新我们的未来。

学习，总是学习。俗话说活到老，学到老。年轻不懂世事时对此话还没有多少理解。进入社会后，才发现学习的重要性，社会发展太快，更新速度太快，保持一种学习进取的状态，对于个人来说也是很充实的一件事情。在工作单位，努力学习，增强业务能力，能得到工作的进步，进而得到工作的提升，由此而带来心情的愉悦，进入一种良性循环。当然，有选择性地学习，在单位学习提升业务，不是说对领导阿谀奉承溜须拍马，而是学习别人成功经验的同时，自我提升。

富有责任感。这对于对于我来讲就是在我们以后做事的过程中应该用专业去做我们所专注的事情，事实上责任感不只是在工作岗位上需要，哪怕作为一个普通人，也必须具有责任感。一个有责任感的人，具备一般的工作能力，也比有优秀的工作能力而没责任感的人更能得单位欢心。有责任感就能得到信任，对于单位来说，这些人如鸡肋，还得时时提防他们什么时候出大的纰漏，尽管他们从未出过大问题，但因为没有责任感而带来的信任危机，已经在单位领导心中形成一种思维定势。对于个人来说，也会减少很多新的工作机会，别人是拓宽工作空间，对于没有责任感的人来说，要拓宽一个空间，实在颇有难度。如此下去，在工作上也就永远停滞不前，心情自然不会很好，对待工作也就如同对待一个强加的任务，真正地在朝九晚五里做一天和尚撞一天钟。

事实而言，尽管很多人不喜欢工作，但是工作的好坏一直影响着人的心情。工作好，是自己的一个坚强后盾，工作不好，即便在工作之余，也总是多烦扰。人是社会中的人，别人的赞赏，社会的肯定，是一个人生活的动力。由此而言，做一个好员工，以健康积极的心态对待我们与生俱来的使命，是一个人成长的必经之路。

诚信读书心得体会篇3

读到一篇中国教育报刊社评论《为什么要反对老师在班级安插“间谍”?》，评论说，有教师反映，很多老师通过班干部和一些“心腹学生”，在班级安插“间谍”。有人认为这种做法便于老师了解学生情况，做好班级管理工作。但也有人认为，让学生在看似正义的旗帜下行告密之举，有可能导致同学关系紧张，甚至扭曲学生的价值观，实在是有百害而无一利。

可以说，同学关系紧张，是因为他们之间应有的信任关系被破坏了，而被扭曲的价值观正是与信任有密切关系的诚信。同学之间的相互告密使得“同学关系”而不只是某些学生个体变得不可信任。在我们的生活世界里有一些应该和值得信任的自然关系(熟人关系)——父母和子女、夫妻、同学、同事等等。正是因为这些关系很特殊，包含着相互不出卖和不背叛的义务，所以处于这些关系中的个人才值得信任。一旦这些包含信任责任和义务的传统关系遭到破坏，个人的诚信也就必然变得岌岌可危。

比起传统自然关系中的熟人信任，更重要的是不熟悉者甚至陌生人之间，也就是公共关系中的信任。公共关系不像熟人关系那样“自然”形成，所以更需要人们有意识地努力去营建。如果人们不能先在自然的熟人关系中学会诚信，那么就很难设想他们能在公共关系中建立和维护诚信。

美国伦理学家霍斯默在《信任：组织理论与哲学伦理的联系》一文中指出，信任是一种对事情未来结果不可预期性的应对方式。如果一件事情的未来结果完全可以预期，那么，我们可以对它放心大胆地采取行动，无须投入信任。只是在预期的损失与预期的收益之间难以确定的时候，我们在做选择的时候才需要诉诸信任，而没有诚信则不可能有信任。

信任不可能是完全确定的，也不可能是绝对盲目的。我们的信任总是建立在某种“担保”的基础上。根据不同性质的担保，研究者们将信任区分为“人际信任”与“制度信任”。人际信任建立在熟悉和亲近感的基础上，是一种由个人的可靠或可信所提供的担保。制度信任则是建立在制度(尤其是法治制度)的公正、稳定和有效基础上的。制度为所有人而不只是担熟的人提供可靠和可信的担保，降低了社会交往的复杂性。人际信任是对个体的信任，有时又称为人格信任。制度信任则是对机构、群体、组织以及其他较抽象对象的信任，因此也被称为非人格信任和程序信任。

人际与制度信任的区别也被视为“特殊信任”和“普遍信任”和区别。中国人的信任经常是一种以血缘家族或家庭和朋党关系中所包含的特殊情感为基础的特殊信任，越是亲密越是信任。然而，不幸的是，这种传统关系中的特殊信任屡屡遭受破坏，老师在班级安插“眼线”不过是其中的一个例子罢了。

相比之下，公共社会的“普遍信任”似乎面临更大的危险。普遍信任是以社会共同利益、共同价值观念和信仰、共同认可的法律和社会制度等为基础建立起来的。公正、中立、不谋私利的政府在营建这一共同体关系中发挥着至关紧要的作用。

就其内涵而言，熟人信任与公共信任又分别可以称为“情感型信任”和“认知型信任”。情感型信任的内涵是爱、义、孝、情谊，它的高境界是“无限”和“无条件”的。相比之下，“认知型信任”的内涵是怀疑、独立思考和经验确认。它不要求无限或无条件的服从，而是为异议和怀疑保留了合理性的位置。异议或怀疑不是它们自身的目的，异议是为了不堵绝解决问题的不同方式。怀疑则是为了让判断在认知上变得更可靠，避免盲目行动。一个政治制度越是能容忍异议和怀疑，也就越能建立起经得住考验的公共信

诚信读书心得体会篇4

近年来，人们对诚信的呼吁越来越强烈，这也许并不是中国古人的诚信记录比现在好得多，而是现在人们的诚信意识在缓慢地苏醒。这恰如分蛋糕一样，早些时候，我们的面前其实没有蛋糕，所以大家一团和气，没有什么可以争执的东西。现在我们所处的时代，大概是有了一个蛋糕可供众人分配，但蛋糕不够大，并不能保证每一个人可分得心满意足的一块，况且又没有特别清晰可信的分蛋糕的规则，结果众生你争我夺甚至尔虞我诈，无非是想让自己的那一块做得大一些，自然，别人的蛋糕就少了，这个时期，人们对诚信的呼唤最为迫切。随着社会的逐渐富足，蛋糕做大了，分蛋糕的规则也明确了，社会诚信就会好得多。因此，中国人现在如此迫切地呼唤诚信，并非倒退，而是我们正在爬坡。

古时候杜甫发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”时，他作为寒士之一是有切肤之痛的;而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”时，我相信他尽管位高爵厚，但也是出自真诚的。因为我们曾经太贫苦，所以诚信可能总是一种在梦中浮现的奢侈品。

现在中国渐渐地走向富裕了，因此诚信问题一下子就凸现出来，我们身边几乎充斥了各种不诚信的企业和个人，各种极其富有想象力的欺骗，例如给馒头里放点洗衣粉;给猪喂点瘦肉精或多多注水;给甲鱼鳝鱼喂点避孕药等等，让人叹为观止。各种企业的虚假广告、产品和利润，更是层出不穷，以至于有人发起寻找中国股市中令人尊敬的上市公司这样的事。为什么诚信突然缺失而我们如此迫切地呼唤诚信?

现时人们对诚信的渴望，实际上具有某种预言的性质。如果我们仍然一无所有或者要斗私批修，那么我们自身尊重生命、财产和自由的意识就仍然沉睡未醒，恰恰是改革开放20年，唤醒了人们内心沉睡的意识，而在醒来时我们又处于蛋糕尚不够大的年代，所以就有了各种不诚信的纷争，其实背后，不过是个利字也!但这依然是一种进步而不是倒退。我们常常说美国等过国民诚信到比较傻的程度，但百年前美国人也并非现在这样有诚信，以前美国的汽车旅馆中，手纸、茶杯乃至毛巾的不翼而飞，几乎是家常便饭，在物质财富很丰裕后，这样盗窃细小财物的行为就少得多了。中国许多地方也是一样，像福建晉江、浙江温州等等，其地方产品都曾经是假冒伪劣的代名词，但现在地方经济和法治发展到一定阶段，他们自己就起来要讲究诚信，并且已经和当年之吴下阿蒙有了天壤之别。这大概就是我们所说的衣食足然后知荣辱，仓廪实然后知礼节的意思吧!

如何呼唤诚信回归?有两手政策，一手当然是做大蛋糕，让每个国民至少有能维持温饱的一份，这大约就是“发展才是硬道理”吧!另一手是要确立分蛋糕的规则，否则朝令夕改，个人和企业就难以有讲诚信的基础。一个蛋糕如何才能分得公平?这需要权力的制衡机制，例如一个人拥有先切蛋糕的权力时另一个人相应地应拥有先挑蛋糕的权力，这样一块蛋糕才能分割得均匀。没有制衡的权力，我们就不能期望权力拥有者会卑微谨慎地使用权力，而多半会以权谋私。这样分蛋糕过程中，如果立规矩者没有规矩，那么社会诚信的基石就非常不稳固，并且最终影响到国民们努力做大蛋糕的辛苦劳作。

所以，中国呼唤诚信，就需要“两手抓，两手都要硬”，没有诚信规则，社会就会蜕变为水泊梁山的状态，即使是君子，也只能大块吃肉，大碗喝酒，否则其他人就要对其实施“君子可欺之以方”;有了诚信规则，大家才能无论内心愿意或不愿意，至少行为上要可信。两手硬就是说发展经济要硬，完善市场经济框架也要硬，政府诚信的蚀空或缺失，始终是一个社会现代化和文明化的致命软肋。

诚信读书心得体会篇5

我们生活在一个千变万化的时代里，常常行走在扑朔迷离的街道上，徘徊在漫天纷飞的广告中，茫然的迷失在光怪陆离的霓虹灯下。我们自以为很富有，有着一群死党好友，听着一口一个的义气，但却依然习惯性地带上微笑的伪笑示人，在钢筋水泥的丛林里，在呼来唤去的生涯里，计算着诚信与虚伪的差距，是否“忠诚乃万善之本”的时代已碎?是否诚信已不那么重要?我不由得彷徨无措起来。

有人或许不屑，在这个时代里，别人都不守诚信，为何偏要我诚信?也许时代的更迭，历史的变迁使得诚信与虚伪难以辨别，但古往今来，诚信便是英雄伟人们终成霸业的根本。古今多少圣贤书-“诚”总是以君子英雄必备的品质出现，卷卷镌刻着君王以诚治国，诸侯以诚得士，百姓以诚立足的佳话。

刘玄德以诚信打动卧龙诸葛，三分天下鼎立三国;梁山水泊上一百单八将，一诺千金义薄云天，为诚信两肋插刀的豪情，亦为人们津津乐道;信陵君诚信有礼，觅得朱亥与侯生，抗秦救赵;茹毛饮血的原始人，也正是凭着诚信，靠着团结，围捕了一头头野兽。这便是生与死间建立的诚信，维系了人与人间彼此的情谊。

报纸新闻上，那些靠欺骗消费者欺骗顾客的金钱与感情而发家致富的不法商家，最终都被押上法律的的审判台，受到人们唾弃和谴责，他们必将承担罪责，接受惩罚;书本里，那些出卖战友，辜负同伴，背弃组织，甚至背叛祖国的汉奸，更是被钉在历史的洪流中遗臭万年。反而是那些恪守诚信，慷慨赴死的英雄烈士，享受着人民的传颂赞扬。

诚信是一种不求回报的付出，如若反盯着别人的行为，仅希望诚信成为一种互相的交易，那么诚信的色彩便已消褪大半。那些在官场上东磕西碰的官员，在商场中夹缝求生的商贩，便正是因没有付出诚信的勇气，而被人耻笑。

“诚信是对别人的尊重，是对过去的肯定，是对未来的承若。”诚信的背囊舍弃容易，可是要想重新背上，谈何容易!人生长路漫漫可能被抛弃，被欺骗，但诚信绝对会还你一个磊落。

诚信是一朵花，它的花期是一生。在诚信的定义里，没有贫贱贵富之分，只要活在这世上，便有了诚信，我们要用一切去灌溉它——终有一天，它会绽放出诚信之花，吐露芬芳，在这个斑驳破碎的时代中，留一片纯净，留一抹芳香，洗涤心灵。

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